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Giulio Giorello - Di nessuna chiesa. La libertà del laico
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Giulio Giorello - Di nessuna chiesa. La libertà del laico
Raffaello Cortina, Milano, 2005
11,5x18,4 cm, 79 pp.
88-7078-975-6
Uno spettro si aggira per l'Europa: il relativismo, cioè il dogma che non c'è nessun dogma. Chierici e laici hanno stretto una santa alleanza in nome dei nostri valori e delle nostre radici. Forse non sanno che dietro quel fantasma ci sono il corpo dell'individuo, la libertà della ricerca, le garanzie dei diritti e la stessa genuinità della fede. Tutto cancellato, se vince il progetto dei teo-con? Affatto, se il laico ha non solo la volontà di reagire ma anche la forza di attaccare. Non questa o quella chiesa, ma la "presunzione di infallibilità" che può viziare qualsiasi istituzione o comunità, compresa quella degli anticlericali. Essere laico vuol dire non solo esercitare l'arte del sospetto ma anche agire per una solidarietà che non ha bisogno di un fondamento.
pp. 28-29CITAZIONEIl fallibilismo non è una teoria, bensì un atteggiamento, uno stile di vita, un'opzione filosofica che Peirce non vedeva sovrastare la pratica della ricerca, ma annidarsi nelle pieghe della scienza.
p. 73CITAZIONELa critica non è solo corrosiva - se essa scioglie vecchi vincoli è perché crea nuove solidarietà.
Edited by Hartia. - 15/12/2020, 02:40 -
Hamja Ahsan - Introfada. Lotta antisistema del militante introverso
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Hamja Ahsan - Introfada. Lotta antisistema del militante introverso
(Shy Radicals: The Antisystemic Politics of the Militant Introvert, 2017)
Add Editore, Torino, 2019
traduzione di Piernicola D'Ortona
10,6x17,1 cm, 183 pp.
978-88-6783-248-4
I Militanti Introversi e la loro unità operativa, gli Isolazionisti Armati, sono un movimento d'avanguardia che mira a demolire le politiche suprematiste basate sulla cultura assertiva del XXI secolo. Radicalizzati contro il dominio imperialista degli estroversi, trovano rifugio nell'Aspergistan, governato dalla legge della Ssssh'ria e soggetto all'ideologia pantimidista, per proteggere i diritti degli oppressi timidi e pacati. L'Aspergistan proibisce severamente il mainstream, tutte le sue politiche sono underground. In questo manifesto, Hamja Ahsan immagina una nazione utopica - l'Aspergistan - in cui vive il popolo dei timidi, degli introversi e degli appartenenti allo spettro autistico. Con sovversiva ironia parla a chi è vittima di bullismo, socialmente impacciato, emarginato e medicalizzato per incoraggiare il dibattito sulle strutture che determinano l'esclusione sociale. È una satira che si appoggia sulla teoria anticoloniale e sull'intersezionalità per costruire una critica alla cultura dominante e alla condizione della salute mentale nella società capitalista.
p. 42CITAZIONEQuando, come oggi, il sistema legislativo e di governo - ai più alti livelli - attinge a piene mani alle forze distraenti del populismo massmediatico, il terrorismo appare come la sola opzione praticabile. Il sistema deve quindi assumersi una parte di responsabilità.
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George Gordon Byron - Il corsaro
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it George Gordon Byron - Il corsaro
(The Corsair, 1814)
Studio Tesi, Pordenone, 1995
traduzione di Giovanna Franci e Rosella Mangaroni
11,1x17,1 cm, 89 pp.
88-7692-506-6
Narra la storia del corsaro Conrad, noto e temuto per le sue scorribande violente, che risiede nel suo covo in una isoletta dell'Egeo. Byron lo presenta come un uomo parco di parole, caratterizzato da un alone di mistero che mette paura a chi lo guarda. La principale vicenda della novella riguarda lo scontro con il Pascià turco Seyd.
pp. 17-18CITAZIONEDal sol brunita è la sua guancia; la fronte sua pallida e alta
Ricopron scompigliate nere ciocche;
E spesso, involontario, rivela un moto del suo labbro
Il superbo pensier ch'egli raffrena
E tuttavia non sa celare.
Pur se pacata è la sua voce e placido l'aspetto,
Par sempre ch'egli provi un turbamento
Che non desideri mostrare.
[...]
Come se in quegli oscuri recessi della mente
Forma prendesser passioni tempestose, quantunque indefinite.
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Henry David Thoreau - Disobbedienza civile
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Henry David Thoreau - Disobbedienza civile
(Civil Disobedience, 1849)
Feltrinelli, Milano, 2017
traduzione di Laura Gentili
13,7x20,1 cm, 89 pp.
978-88-07-90263-5
La critica di Thoreau era indirizzata verso le politiche del governo americano: alle sue pratiche di mantenimento dello schiavismo e alla politica espansionista nei territori messicani. Per queste ragioni si rifiutò di pagare le tasse, finendo incarcerato seppur per brevissimo tempo. Fu questo episodio a innescare la sua riflessione sulla disobbedienza civile e a condurlo all'affermazione della necessità della resistenza in presenza di leggi ingiuste.
In questo volume, La disobbedienza civile si accompagna a un altro celebre saggio: In difesa del capitano John Brown. Nei due interventi l'esigenza della critica delle istituzioni è condotta con un vigore decisivo. Con un eloquio di rara forza espressiva e grande lucidità, la coscienza dell'individuo viene innalzata al di sopra di ogni istituzione. Si tratta di due testi celebri del pensiero libertario, che toccano un tema sempre di grande attualità, e non solo negli Stati Uniti...
p. 10CITAZIONE[...] i governi ci mostrano come sia facile ingannare gli uomini, o che essi stessi si autoingannino, per il proprio vantaggio.
p. 11CITAZIONELa legge non ha mai reso gli uomini più giusti, neppure di poco; anzi, a causa del rispetto della legge, perfino le persone oneste sono quotidianamente trasformate in agenti dell'ingiustizia.
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Alessandro Delfanti - Biohacker. Scienza aperta e società dell?informazione
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Alessandro Delfanti - Biohacker. Scienza aperta e società dell?informazione
Elèuthera, Milano, 2013
11,2x18 cm, 119 pp.
978-88-96904-38-1
L'emergere di nuove forme di scienza aperta sta riconfigurando profondamente le relazioni tra ricerca, società e mercato. Le culture hacker sono infatti uscite dal mondo del software per contaminare altri saperi, in particolare le scienze della vita. È così nata l?inedita figura del biohacker, capace di mettere in discussione la ricerca proprietaria perseguita da «Big Bio» e la sua politica dei brevetti. Le modalità che caratterizzano questa trasformazione non sono però univoche, come mostrano i tre casi esemplari discussi nel libro: quello del biologo Craig Venter, quello della virologa Ilaria Capua e quello dell?artista-hacker Salvatore Iaconesi. E se una tendenza sta evolvendo verso una forma definibile come biocapitalismo, l?altra si muove invece verso una scienza partecipativa basata sulla più ampia condivisione di informazione e conoscenza.
p. 19CITAZIONESecondo le storie più diffuse sulla scienza aperta, c'era una volta una scienza etica, in cui il lavoro quotidiano dello scienziato era guidato da valori come condivisione, eguaglianza, disinteresse e ricerca del bene comune. Poi sono entrate in gioco le corporation, cambiando le regole e brevettando la vita, recintando i beni comuni e alla fine distruggendo la volontà di condividere informazioni e conoscenza.
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William Shakespeare - Tutto è bene quel che finisce bene
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All's Well That Ends Well (1623)
Fabbri, Milano, 2003
traduzione di Gabriele Baldini
11,7x18,7 cm, 233 pp.
Ispirata da Boccaccio, e precisamente dalla novella Giletta di Narbona, inclusa nel Decameron, è una delle più brillanti commedie shakespeariane. La protagonista è Elena, che riceve in sposo il conte Bertram come premio per aver guarito il re di Francia. Bertram non ricambia però l?amore di Elena e parte per la guerra, innamorandosi della locandiera Diana. Ma l?autentica scintilla del racconto sono le condizioni che Bertram pone a Elena per abbracciare davvero il loro matrimonio: la ragazza dovrà sfoggiare al dito l?anello da cui egli non si separa mai e portare in grembo un figlio da lui concepito?
Un vortice di colpi di scena, un miscuglio perfetto di dolore e ilarità, un gioco elegante attorno a sentimenti che appartengono agli uomini di tutte le epoche e di tutte le culture.
p. 21CITAZIONEAma tutti, ma fidati di pochi [...].
p. 21CITAZIONETi si rimproveri pure il silenzio, ma possa tu non venir mai biasimato per aver voluto parlare.
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Milan Kundera - La festa dell'insignificanza
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La fête de l'insignifiance (2014)
Adelphi, Milano, 2013
traduzione di Massimo Rizzante
14,7x22,1 cm, 128 pp.
ISBN 978-88-459-2854-3
Gettare una luce sui problemi più seri e al tempo stesso non pronunciare una sola frase seria, subire il fascino della realtà del mondo contemporaneo e al tempo stesso evitare ogni realismo - ecco La festa dell'insignificanza. Chi conosce i libri di Kundera sa che il desiderio di incorporare in un romanzo una goccia di «non serietà» non è cosa nuova per lui. Nell'Immortalità Goethe e Hemingway se ne vanno a spasso per diversi capitoli, chiacchierano, si divertono. Nella Lentezza, Vera, la moglie dell'autore, lo mette in guardia: «Mi hai detto tante volte che un giorno avresti scritto un romanzo in cui non ci sarebbe stata una sola parola seria ... Ti avverto però: sta' attento». Ora, anziché fare attenzione, Kundera ha finalmente realizzato il suo vecchio sogno estetico - e La festa dell'insignificanza può essere considerato una sintesi di tutta la sua opera. Una strana sintesi. Uno strano epilogo. Uno strano riso, ispirato dalla nostra epoca che è comica perché ha perduto ogni senso dell'umorismo. Che dire ancora? Nulla. Leggete!
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Henry David Thoreau - Vita senza principi
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Henry David Thoreau - Vita senza principi
Life Without Principle (1863)
La vita felice, Milano, 2009
traduzione di Giangiacomo Gerevini
?x? cm, 94 pp.
ISBN 978-88-86314-52-7
Se la Disobbedienza civile segnava, secondo le parole di Thoreau, la liquidazione di ogni Stato per via di una rivoluzione pacifica, se ce n'è una possibile, Vita senza principi, presentato per la prima volta al pubblico italiano, riprende e approfondisce i motivi dell'individualismo e della liberazione dai vincoli del legame sociale.
Come per Walden vale qui l'invito al lettore: «Stia attento a scoprirvi e perseguirvi il suo senso, che può essere solo privato». Ogni autentica riforma è infatti interiore e individuale: al tempo stesso riformare il sé significa dedicare la vita a un principio, lo sviluppo della deità che è in ciascuno.
p. 21CITAZIONEÈ tutto soltanto lavoro, lavoro e ancora lavoro. Non posso trovare facilmente un quaderno in bianco per scriverci i miei pensieri: le pagine sono preparate per incolonnarvi dollari e centesimi.
p. 23CITAZIONESe un uomo cammina nei boschi la metà del suo tempo per amore dei boschi, corre il rischio di essere considerato un perdigiorno; ma se uno passa tutto il suo tempo a speculare, a tosare quei boschi fino a rendere il terreno spoglio prima del termine, quegli è onorato come un cittadino industrioso e pieno di senso dell'impresa. Come se l'unico interesse che una città può avere per le sue foreste fosse quello di raderle al suolo!
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Giulia Innocenzi - Tritacarne. Perché ciò che mangiamo può salvare la nostra vita. E il nostro mondo
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BUR Rizzoli, Milano, 2017
14,1x21,6 cm, 262 pp.
ISBN 978-88-17-09730-7
Quanto costa quello che mangiamo? Se nel nostro piatto c'è un hamburger o una bistecca, conosciamo bene il suo prezzo in denaro: quello che invece non sappiamo è quanto costa la carne in termini di risorse, di vite animali e umane - le nostre. È veramente sicuro ciò che mangiamo? Cosa accade negli allevamenti e nei macelli del nostro Paese? In un'inchiesta senza precedenti sull'industria italiana della carne e dei formaggi dell'eccellenza "Made in Italy", Giulia Innocenzi affianca animalisti, veterinari e allevatori per svelare un mondo oscuro in cui gli animali sopravvivono a malapena in spazi microscopici, sporchi, senz'aria; costretti a vere e proprie torture, malati, finiscono sulle nostre tavole imbottiti di antibiotici. Dalla prima edizione di questo libro, la ricerca della Innocenzi non si è fermata e, tra querele e inchieste scandalo, qualcosa sta cambiando. Ma non basta e non può bastare: una scelta alimentare consapevole da parte di ognuno può fare la differenza. L'importante è essere consci che il cibo ha un costo. E ognuno di noi deve valutare se ritiene quel costo accettabile.
p. 9CITAZIONENon è necessario diventare vegetariani o vegani, l'importante è essere consapevoli che il cibo ha un costo. E ognuno di noi deve valutare se ritiene quel costo accettabile.
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Armando Massarenti - Istruzioni per rendersi felici. Come il pensiero antico salverà gli spiriti moderni
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Armando Massarenti - Istruzioni per rendersi felici. Come il pensiero antico salverà gli spiriti moderni
Guanda, Milano, 2014
12,8x20,1 cm, 165 pp.
ISBN 978-88-235-0479-0
Forse ha ragione Blaise Pascal quando scrive che "tutta l'infelicità degli uomini proviene da una cosa sola: dal non saper restare tranquilli in una camera". Ma la felicità non dipende soltanto dalla nostra capacità di riflettere e meditare in solitudine, benché questo sia un ingrediente fondamentale. La socialità, l'altruismo, i legami d'amore e di amicizia contano altrettanto. La conquista della felicità è il nostro chiodo fisso, inutile negarlo. Solo che, come per un sortilegio, pare che siamo irresistibilmente orientati a cercarla dove non c'è. Armando Massarenti suggerisce una via per trovare, ognuno con i propri mezzi, l'equilibrio necessario. La scommessa di questo libro è mostrare che una formula, neppure tanto complicata, ce l'avevano proposta i filosofi antichi, elaborando massime ed esercizi pratici che disegnavano stili di vita improntati alla saggezza e al buon vivere. E l'efficacia di tale formula è oggi confermata dagli esperimenti e dalle nuove scoperte di neuroscienziati e psicologi morali: da qui la proposta di tornare ad attingere a una fonte che i secoli non hanno affatto inaridito. Così, dall'eros all'amicizia, dalla politica alla conoscenza, dalla bellezza alla morale, Platone e Aristotele, Eraclito e Democrito, Epitteto e Marco Aurelio, Epicuro e Lucrezio, Seneca e Cicerone ci insegnano ad abbandonare le vie sbagliate e gli errori più comuni per trasformarci in fortunati cercatori di felicità.
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