Pensieri erranti |
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Jacopo Maestri - Sorridendo, in silenzio oltre il confine. Un viaggio alla ricerca di se stessi
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Jacopo Maestri - Sorridendo, in silenzio oltre il confine. Un viaggio alla ricerca di se stessi
Amazon Italia Logistica, Torino, 2020
13,8x21,5 cm, 172 pp.
ISBN 979-85-5384-619-0
""Dall'alto della mia presunzione occidentale che avevo allora, pensavo che sarei stato io ad aiutare quella povera gente. Ma, tuttavia, con la loro genuina umiltà, erano loro che avevamo molto da insegnarmi."
p. 41CITAZIONEPer me, la montagna rappresentava molto, in quei luoghi lontani dalla società, da quel moto ondoso che intrappola. Lì, riuscivo a essere me stesso, rappresentava la libertà di poter andare dove volevo anche essendo fisicamente sulla Terra. A una certa altezza, si riesce a sognare anche a occhi aperti.
p. 52CITAZIONENon abbiate paura degli altri, ma abbiate paura di voi stessi. Abbiate paura di ciò che ogni giorno non fate, di ciò che ogni giorno vi perdete.
p. 93CITAZIONEInvidiavo quell'uomo, invidiavo nel suo non avere nulla, l'avere tutto.
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Paolo Crepet - Impara a essere felice
Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it Paolo Crepet - Impara a essere felice
Einaudi, Torino, 2015
13,5x20,8 cm, 146 pp.
ISBN 978-88-0622-466-0
"Non arrenderti mai all'idea che la felicità non possa esserci per te da qualche parte, nel mondo. Non farlo neppure l'ultimo giorno della tua vita, perché ci sarà sempre, vicino a te, qualcuno che avrà bisogno di intravederla nei tuoi occhi". Per molti lagnarsi è più che un vezzo, una difesa: è ciò che sanno fare meglio perché lo hanno imparato fin dall'infanzia. Combattere questo atteggiamento vuol dire elaborare una nuova grammatica quotidiana, avviare una piccola rivoluzione della gioia e della positività. Una rivoluzione a cui Paolo Crepet intende contribuire con queste pagine severe e sentite. Perché educare alla felicità, quella autentica, da non confondere con la gioia effimera, dovrebbe essere il compito primario di ogni adulto e di ogni insegnante. Cosi i bambini cresceranno più forti e meno ricattabili, e i ragazzi saranno più liberi.
p. 15CITAZIONEL'idea che la felicità sia un sentimento prêt-à-porter, facile da reperire, genera una soglia bassissima di anticorpi contro la noia, induce sazietà emotiva, e ciò comporta, nel medio termine, un rischio enorme per i giovani: lo svuotamento emozionale, il distacco sensitivo dalla realtà, l'assoluta negazione del desiderio e della passione.
p. 42CITAZIONEEsser liberi costa, non esserlo costa di piú. Essere felici è impegnativo, non esserlo richiede ancor piú sforzo.
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Mauro Corona - Confessioni ultime
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TEA, Milano, 2020
12,8x19,7 cm, 114 pp.
ISBN 978-88-5025-803-1(20005)
Le Confessioni ultime sono il diario intimo di un sognatore che in questo libro, per la prima volta, compone il suo testamento spirituale. Un autoritratto che richiama in alcuni passaggi l'indimenticabile tradizione dei racconti morali e si trasforma in un personalissimo sfogo sull'attualità, sul nostro tempo e sulla vita frenetica e innaturale che viviamo. Le Confessioni ultime prendono forma da alcune parole pronunciate ormai senza alcuna partecipazione. Parole vuote eppure, secondo Corona, essenziali per vivere, come libertà, pace interiore, silenzio, corpo, memoria, fatica, amore, amicizia, dolore, morte, Dio. Con assoluta sincerità, questo libro offre una rappresentazione profonda e illuminante della vita, un racconto personalissimo che può darci la misura di cosa è davvero essenziale.
p. 11CITAZIONENoi continuiamo a non dirci le cose. Le parole non servono più ma vivono lo stesso, nascoste dentro di noi, parole praticate ma non dette.
p. 12CITAZIONENon ho un vocabolario sull'amore, ho messo giù una definizione mia, amore vuol dire accettazione totale, donazione totale, silenzio. Questo è «amore».
p. 67CITAZIONEIl meccanismo, il segreto semplicissimo dell'esistenza è togliere per vedere, per avere una visione, per cui l'essenziale è produrre la vita e campare con le cose necessarie a quella funzione. E solo quelle. La vita è come scolpire, bisogna togliere.
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AA.VV. - La guerra delle foreste. Diggers, lotte per la terra, utopie comunitarie
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Tabor, Torino, 2018
11,1x16,9 cm, 47 pp.
ISBN 978-88-9418-423-5
La storia dei Diggers, che nell'Inghilterra del '600 si opposero a enclosures e privatizzazioni occupando terre comunali per «lavorare insieme e insieme spezzare il pane», non fu che un capitolo di una guerra più grande. L'affermarsi della modernità industriale, infatti, non fu il frutto di un pacifico progresso, ma l'esito di una vera e propria guerra civile per imporre la proprietà privata e il lavoro salariato, il disciplinamento di corpi e territori, lo sradicamento dei diritti consuetudinari delle comunità rurali. In questo secolare conflitto la foresta rappresenta uno snodo cruciale, sia in quanto risorsa non monetizzabile indispensabile alla sopravvivenza dei poveri (per legna, erbe, frutti, cacciagione...), sia in quanto spazio di libertà, rifugio per nomadi, banditi, streghe e fuggiaschi d'ogni sorta. Perciò la foresta, da sempre, rappresenta nell'immaginario l'emblema dell'ingovernabilità, del selvatico, dell'alterità, del magico e dell'arcano. Perciò la guerra dei boschi, delle terre e delle risorse sottratte alla mercificazione e restituite alla collettività, è oggi più attuale che mai. La foresta - ne siamo certi - non ha ancora detto la sua ultima parola.
p. 23CITAZIONEQuesta forza, rinnegando ogni bisogno di un'autorità esterna, sia religiosa che temporale, si fonda piuttosto su delle qualità innate e organiche. È tale forza che dovrà animare la società umana naturale, la società del mutuo soccorso di cui parla Kropotkin, la società comunitaria che è stata strappata dai tiranni di ieri e di oggi.
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Tomaso Montanari, Andrea Bigalli - Arte è liberazione
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Gruppo Abele, Torino, 2020
16,7x24 cm, 321 pp.
L’arte è bellezza, ma è, prima ancora, storia delle persone e del loro percorso di liberazione e di presa di coscienza del mondo e della società. Le opere d’arte non sono solo “pezzi da museo” o, peggio, oggetti di consumo di quella che viene chiamata l’industria culturale. Studiare l’arte e visitare le sue espressioni serve a diventare cittadine e cittadini. Amare l’arte non significa occuparsi dei gingilli dei ricchi, ma di un patrimonio culturale comune che appartiene anche a chi, apparentemente, non ha nulla. Un patrimonio grazie al quale scoprire che è esistito un passato diverso, e che dunque sarà possibile anche un futuro diverso. Da questa consapevolezza nasce il libro di Tomaso Montanari e Andrea Bigalli, una finestra su venti vere “grandi opere”, note e meno note, del nostro Paese. Spaziando fra venticinque secoli e venti regioni, si va da Masaccio ai Murales di Orgosolo, dall’Abbazia di Novalesa a Giotto, dai Bronzi di Riace a Carlo Levi.
pp. 18-19CITAZIONE[...] bisogna pensare ciò che non abbiamo ancora immaginato. E avere la determinazione di guardare il fondo degli abissi che si aprono davanti a noi, farci scrutare a nostra volta, nel silenzio che inevitabilmente diviene un pensiero, una necessità, un significato.
p. 53CITAZIONEEbbene, nessun popolo europeo è meticcio quanto gli italiani, frutto di infinite fusioni che lasciano traccia in ogni manifestazione culturale. E ogni tentativo di costruire, retrospettivamente, una purezza anche in ambiti più ristretti è destinato a scadere nel ridicolo.
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Karl R. Popper - Tre saggi sulla mente umana
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Natural Selection and Emergence of Mind (1978), The Place of Mind in Nature (1982), Die erkenntnistheoretische Position der Evolutionären Erkenntnistheorie (1986), Kommentar zu «Die erkenntnistheoretische Position der Evolutionären Erkenntnistheorie» (1987)
Armando, Roma, 1994
traduzione di Sandro Benini
13,5x21,2 cm, 96 pp.
I tre saggi qui raccolti somno stati scritti negli anni che vanno dal 1977 al 1986 e in essi è possibile rintracciare molte delle tematiche care a Popper. Si va dalla riaffermazione della sua concezione della verità come“assoluta ed oggettiva”al richiamo al ruolo positivo assolto dagli errori. Tuttavia queste pagine sono in particolar modo concentrate sui temi della selezione naturale e della comparsa della mente, ma anche sul tema dell’invezione del linguaggio e dell’influenza che questa“scoperta”ha avuto sullo sviluppo evolutivo dell’uomo.
p. 17 (da La selezione naturale e la comparsa della mente)CITAZIONESuppongo che la vita, e più tardi la mente, si siano sviluppate o siano apparse in un universo che fino a quel punto ne era privo. La vita, o la materia vivente, in qualche modo emerse dalla materia inanimata; e non sembra del tutto impossibile che un giorno sapremo come ciò sia avvenuto.
p. 27 (da Il posto della mente nella natura)CITAZIONE[...] sono pienamente consapevole dei miei limiti e della mia incompetenza. So di sapere poco, e neppure ciò è una mia scoperta: l'ho imparato da Socrate.
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Alfonsina Storni - Poemas de amor
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Poemas de amor (1926)
Casagrande, Bellinzona, 1989
traduzione di Augusta López-Bernasocchi
13,2x21 cm, 205 pp.
Considerata ormai a buon diritto una delle figure più rilevanti della poesia latino-americana del Novecento, Alfonsina Storni rappresenta un caso insolito e scandaloso. Poetessa del sentimento, dell'eros e della morte, riflette nei suoi versi la sua sconvolgente biografia segnata dalla povertà, dal dolore e dall’isolamento. "Io sono come la lupa. Me ne vado sola e rido del branco…": una poesia che sposa romanticismo ed echi simbolisti con la forza quasi primigenia di una psicologia sempre in bilico tra istintivo vitalismo e tentazione autodistruttiva. Tutto ciò mescolato con la lucida e turbinosa consapevolezza della diversità femminile. "Queste poesie", ha scritto la Storni a proposito dei Poemas, "sono semplici espressioni di momenti d'amore, scritte in pochi giorni…". Il libro, che raccoglie sessantasette prose poetiche "scritte da qualche tempo", fu pubblicato a Buenos Aires nel '26 ed ebbe un successo clamoroso: un'immediata riedizione e una traduzione in francese.
p. 67CITAZIONEOgni volta che ti lascio, trattengo negli occhi lo splendore del tuo ultimo sguardo. | E allora corro a rinchiudermi, spengo le luci, evito ogni rumore perché nulla mi rubi un solo atomo della sostanza eterea del tuo sguardo, la sua infinita dolcezza, la sua limpida timidezza, la sua fine estasi. | Tutta la notte, con la punta rosata delle dita, accarezzo gli occhi che ti hanno guardato.
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Simon Critchley - A lezione dagli antichi. Comprendere il mondo in cui viviamo attraverso la tragedia greca
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Tragedy, the Greeks, and Us (2019)
Mondadori, Milano, 2020
traduzione di Luca Vanni
14,8x22,5 cm, 322 pp.
ISBN 978-88-04-72167-3
A ogni generazione spetta il compito di reinventare i classici. Ogni generazione deve assumersi la responsabilità di questa reinvenzione, cioè di attingere dal passato qualcosa che permetta di decifrare il presente, che consenta di cogliere, sotto la superficie del flusso inarrestabile degli eventi e delle informazioni, ciò che ci riguarda direttamente, ci chiama in causa. Per farlo è necessario sottrarsi al brusio assordante della modernità e prestare ascolto a quanto hanno ancora da dirci gli antichi, i Greci in particolare. Perché la tragedia greca, a duemilacinquecento anni di distanza, continua a parlarci con forza, ponendoci di fronte questioni ineludibili: dà voce al dolore e alla sofferenza, racconta i conflitti che lacerano le comunità e squassano i rapporti familiari, ha molto da dirci riguardo alle nostre origini, mette a nudo la precarietà della nostra esistenza. E soprattutto descrive la zona grigia in cui si dispiega l'agire degli uomini, costretti a vivere in un mondo dominato dall'ambiguità e dall'incertezza, dove la ragione spesso si rivela una guida insufficiente a dissolvere l'opacità che li avvolge e le parole non sono altro che un vuoto gioco di prestigio che occulta la verità. Una «terra di mezzo» sospesa tra libertà e necessità, fra autonomia e dipendenza, dove il passato sembra condizionare ogni decisione e il futuro assume le sembianze del fato, cioè di una realtà che pare al di fuori della nostra portata ma che tuttavia ha bisogno di noi per potersi realizzare. La tragedia, quindi, ci rivolge in maniera pressante una domanda cruciale: che cosa dobbiamo fare? Di fronte ai drammi del nostro presente - le guerre, le ingiustizie, la violenza, la povertà ... -
AA.VV. - 666. Nuovi racconti inediti per un millennio da brivido
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999 (1999)
Mondolibri, Milano, 2000
a cura di Al Sarrantonio
traduzione di Francesco Di Foggia
16,1x24,5 cm, 321 pp.
Anno 2000: state per entrare nel regno del terrore assoluto! Grandi maestri dell'horror propongono una serie di storie, tutte inedite, che vogliono rendere sconvolgente il primo anno del nuovo millennio. Una raccolta di racconti - alla ricerca della sperimentazione narrativa nel campo della suspence - di William Peter Blatty, Michael Marshall Smith, Gene Wolfe, Bentley Little.
p. 103 (da Gene Wolfe - L'albero è il mio cappello)CITAZIONE[...] ho rimarcato che probabilmente lui ama pensare che Dio abbia creato questo mondo meraviglioso perché noi tutti possiamo ammirarlo; ma se così fosse, ci avrebbe dotato di branchie.
p. 140 ( da Michael Marshall Smith - Il libro dei numeri irrazionali)CITAZIONEScrivere qualcosa ha l'effetto immediato di renderla una notizia di ieri. Eppure non c'è nulla che in realtà sia una notizia di ieri. La maggior parte delle cose sta ancora accadendo.
Edited by Hartia. - 20/12/2020, 16:25 -
Michel Onfray - Thoreau. Vivere una vita filosofica
:stella: Tutte le citazioni qui estrapolate le trovi anche su WikiQuote.it :stella:
Michel Onfray - Thoreau. Vivere una vita filosofica
Vivre une vie philosophique. Thoreau le sauvage (2017)
Ponte Alle Grazie, Milano, 2019
traduzione di Michele Zaffarano
13,9x20,6 cm, 107 pp.
ISBN 978-88-333-1083-1
È ancora possibile distinguersi dai più e plasmare la propria vita secondo le proprie convinzioni? Si possono ignorare vie precostituite, norme sociali e religiose, giudizio degli altri, per costruire la propria esistenza in accordo con le proprie e più intime esigenze? Con i propri ideali?
La risposta di Michel Onfray è in questo breve e felice libro, in cui ci presenta – e ci indica come modello – la vita e le opere di Henry David Thoreau, ecologista ante litteram, apostolo della disobbedienza civile che avrà per continuatori Tolstoj, Gandhi, Martin Luther King, e soprattutto autore del celeberrimo Walden, ovvero Vita nei boschi.
La vita dello scrittore americano, percorsa istintivamente e intimamente dal desiderio di ritrovare una «relazione originale con l’universo», di eliminare tutto il superfluo dall'esistenza – all'insegna di un individualismo del tutto opposto all'egoismo cui viene comunemente equiparato – diviene così ispirazione esistenziale ma anche politica; in Thoreau il pensiero diventò azione e creò le condizioni di una vita autenticamente filosofica.
Se i grandi uomini e le personalità eccezionali sembrano essere davvero passati di moda in un’epoca di solitarie folle livorose, Onfray ci ricorda che è proprio la loro perenne inattualità a costituirne la forza, e soprattutto il valore di esempio duraturo.
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